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2021/04/16 | |||||
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清明时节话古今
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一场春雨过后,天气放晴,蓝天白云,舍青柳绿,一派新春气象。“素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家”。蘸着这浓浓的春雨杏花,清明节来到了人间。 自古以来,清明与寒食的两个节日真有点“剪不断,理还乱”的关系。民间乡里,寒食又称“一百五”,实际上是在冬至之后的第一百零五天,家家户户禁火、冷食,待三日期过,便迎来了春回大地、炊烟袅袅的清明节。 寒食的由来,是纪念春秋时期的一位先人介子推。这就要说起推行此令的春秋时期的晋文公重耳。当年这位流亡主公在饿晕几乎昏死的时候,是随臣介子推从腿上割下一块肉熬成汤,重耳喝下才从生死线上捡回一条命。后来他62岁回国继位,成了晋文公。他对辅佐自己的各路老部下多有嘉赏,唯独忘了有救命之恩的介子推。介子推选择功成身退,奉陪老母高堂隐居绵山,过起了闲云野鹤的日子。不料,重耳忽然想起了这档子事,听说他在绵山,亲自前往寻找未果。有好事者建议:此人是大孝子,放火烧山,他顾及老母必然出山。谁知世事难料,山火燃烧了三天三夜,最后发现时,母子二人竟然抱树而亡。重耳悔青了肠子,下令将这一天定为寒食节,禁烟忌火,只吃寒食,以此纪念介子推。于是人间便有了寒食节日。 在历史上,寒食禁火,并非不点灯、不煮饭那么简单,而是“普天皆灭焰”,将去岁保存的旧火种全部熄灭!因为在人类历史进程中,曾经历了自然取火到人工取火的一个漫长过程。取火不易,保存亦难,直到每年寒食之时,还要将这旧火种熄灭,待到三日之后,再钻榆柳得到新火种,谓之“改火”,寓意万象更新。唐朝就曾有皇上在清明之时,将新火“赐近臣”“顺阳气”的做法,凡得到恩赐的大臣,均以此为荣,撰文谢恩。唐时韩翃写的诗“日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家”便是一证。 当然,“寒食”日衰,“清明”绵延,原因是多方面的,其中随着人类生活习俗的进步、健康知识的普及,人们对这种冷食的习俗逐渐扬弃,只留下了一种节日文化。 在文士圈子里,还有一位人物与寒食节密切相关,那就是被誉为“一肚皮不合时宜”的苏东坡。北宋元丰二年,苏东坡奉旨任“知湖州军州事”一职,也就是湖州知州。这位大词人在给宋神宗的《湖州谢上表》中,略带情绪写下了“愚不适时,难以追陪新进”之语,故而引火烧身,惹得宋神宗赵顼雷霆大怒,命人将苏东坡自湖州“勾摄”至御史台审讯,便是历史上有名的“乌台诗案”。危急关头,早已卧病在床的太皇太后曹氏,向天子进言力保,甚至连政敌王安石等都上书为其求情,才得到了宋神宗宽大处理,责授苏东坡为检校水部员外郎、黄州团练副使,责其“本州安置,不得签书公事”,即是以散官虚职将其贬谪外放。也恰恰是因祸得福,正因了他的这段人生阅历,才会有了流传后世的一件书法史上的珍宝——寒食帖。 初到黄州的苏轼,凄苦寂寞,连正式住所都没有,寓居定慧院,但他天生就是个乐观派,利用这段闲暇时间,游历了杭州、密州、徐州、湖州等地,空怀抱负而无处施展,饱蘸凄风苦雨,写下了“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”的句子。元丰五年,被贬黄州的第三个寒食节,面对空中洒落的蒙蒙春雨,他挥毫写出了流芳千古的名帖诗《寒食诗二首》: 空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。 那知是寒食,但见乌衔纸。 君门深九重,坟墓在万里。 也拟哭途穷,死灰吹不起。 既写了寒食时节百姓禁火冷食、祭祀先人的画面,又将此时诗人身在黄州,仍心系九重宫阙的心境展现得淋漓尽致! 据记载,诗成之后,他又将其诗作书于素笺之上,即有了流传至今的《寒食帖》,又名《黄州寒食诗帖》。历代书家评其为:结字奇崛高妙,笔势飞扬奔宕,粲若霄汉云霞之丽。被历代名家推崇为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》之后“天下第三行书”! 岁月更新,如今数千年过去,清明时节,又恰逢春雨纷纷,抚今追昔,不禁使人生出无垠浮想!
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